傳木鐸金聲，展京師風(fēng)范，講述北師大人自己的故事。
春節(jié)期間，一檔名為《經(jīng)典詠流傳》的文化節(jié)目獲得了觀(guān)眾和媒體的廣泛好評(píng)，也得到了教育部長(zhǎng)陳寶生的“點(diǎn)贊”。歌手們?cè)诠?jié)目中以歌曲的形式演繹文學(xué)名篇，在美妙的音樂(lè)中讓經(jīng)典重獲新生。歌聲里有“人生得意須盡歡，莫使金樽空對(duì)月”的雄音鏗鏘，有“明日復(fù)明日，明日何其多”的誡語(yǔ)諄諄，也有“苔花如米小，也學(xué)牡丹開(kāi)”的童聲朗朗，為觀(guān)眾獻(xiàn)上了一場(chǎng)音樂(lè)與文學(xué)的盛宴。我校文學(xué)院康震教授受邀加入節(jié)目鑒賞團(tuán)，對(duì)“和詩(shī)以歌”這一新形式提出了獨(dú)到的見(jiàn)解，并對(duì)詩(shī)歌表演進(jìn)行了精彩而專(zhuān)業(yè)的點(diǎn)評(píng)，展現(xiàn)了北師大在經(jīng)典傳承之路上的責(zé)任擔(dān)當(dāng)。
評(píng)詩(shī)歌：歌聲中展現(xiàn)中國(guó)氣派
《經(jīng)典詠流傳》對(duì)詩(shī)歌的音樂(lè)化表達(dá)精彩紛呈，觀(guān)眾們?cè)谧硇挠谟茡P(yáng)旋律的同時(shí)卻可能會(huì)忽略詩(shī)歌本身的意蘊(yùn)與內(nèi)涵。為此，康震教授結(jié)合詩(shī)意、詩(shī)境和作者生平等，對(duì)詩(shī)歌表演進(jìn)行了細(xì)致的點(diǎn)評(píng)，帶領(lǐng)觀(guān)眾走近音樂(lè)背后的文化精神與中國(guó)氣派。
瘋馬樂(lè)隊(duì)演繹的《登鸛雀樓》旋律簡(jiǎn)單、直指人心，康震教授從中看到了中華民族海納百川的寬廣胸懷；梁俊和學(xué)生們表演的《苔》質(zhì)樸動(dòng)人，康震教授借袁枚的詩(shī)意鼓勵(lì)苗族同學(xué)們奮發(fā)向上，認(rèn)為“白日不到處”并不意味著苔沒(méi)有青春和理想，它反而更應(yīng)歡樂(lè)的綻放；趙照演唱的《聲律啟蒙》悠揚(yáng)懷舊，康震教授體味到了中國(guó)語(yǔ)言文字獨(dú)有的韻律感，也感受到韻律背后和諧共生、和諧共存、和諧共美的傳統(tǒng)價(jià)值觀(guān)念；胡德夫表現(xiàn)的《天凈沙·秋思》古今融合，喚起了康震教授的故土情思，也讓他看到了中國(guó)人與祖國(guó)之間割不斷的血脈深情；王力宏表演的《三字經(jīng)》頗具新意，康震教授回顧了《三字經(jīng)》的寫(xiě)作由來(lái)，還從這本蒙學(xué)讀物聯(lián)想到習(xí)近平總書(shū)記的“扣好第一顆扣子”，表達(dá)了他對(duì)新一代青少年的殷切期望。此外，康震教授也對(duì)《墨梅》、《臨江仙》等經(jīng)典的音樂(lè)表演進(jìn)行了點(diǎn)評(píng)，從文化視角解讀出了詩(shī)歌所蘊(yùn)含的深遠(yuǎn)意義。
康震教授的獨(dú)到點(diǎn)評(píng)不僅為觀(guān)眾了解詩(shī)歌意蘊(yùn)、欣賞音樂(lè)情感提供了幫助，還無(wú)形中鼓勵(lì)了觀(guān)眾自發(fā)地走近經(jīng)典、熱愛(ài)經(jīng)典、傳承經(jīng)典，促進(jìn)了古詩(shī)詞作為經(jīng)典文學(xué)形式和中華文化瑰寶在新時(shí)代的傳承和發(fā)展。
談傳承：不忘初心、方得始終
隨著《經(jīng)典詠流傳》、《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》等各類(lèi)傳統(tǒng)文化節(jié)目的熱播，什么是經(jīng)典、經(jīng)典如何傳承等問(wèn)題再一次成為媒體和網(wǎng)友熱議的焦點(diǎn)。
教育部長(zhǎng)陳寶生日前接受記者采訪(fǎng)時(shí)表示，經(jīng)典在學(xué)校的傳承主要有三個(gè)關(guān)鍵措施：第一是重視師資力量的培養(yǎng)，教師們開(kāi)口就是“白日依山盡”，而不能僅僅是“柴米醬醋茶”；第二是在教材中增加優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)容，特別是經(jīng)典名篇要占一定的比重；第三是加強(qiáng)校園文化建設(shè)，要形成一個(gè)學(xué)生愿意學(xué)習(xí)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，愿意體驗(yàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，愿意交流優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的環(huán)境。
作為經(jīng)典傳承的推動(dòng)者和踐行者，康震教授也在節(jié)目中談到了他對(duì)經(jīng)典如何傳承的看法。在點(diǎn)評(píng)譚維維演唱的《墨梅》時(shí)，康震教授表示，譚維維之所以能將《墨梅》所蘊(yùn)含的中國(guó)氣派表現(xiàn)出來(lái)，正是因?yàn)樗某跣氖侵袊?guó)的民歌、國(guó)樂(lè)和民風(fēng)；正是因?yàn)檫@種表現(xiàn)形式是來(lái)自民間的；正是因?yàn)樗钊牖鶎?、深入老人和孩子們中間去。所以，她的音樂(lè)之路是有始有終的，并且是始終如一的。由此，康震教授提出，如果我們每個(gè)人都能懂得不忘初心、方得始終，我們的音樂(lè)，我們的詩(shī)詞，我們的文化，包括我們的道路就會(huì)越走越穩(wěn)，越走越持久，越走越自信。
不忘初心、方得始終?？嫡鸾淌趯?duì)經(jīng)典傳承方法的見(jiàn)解，來(lái)自于北師大“學(xué)為人師、行為世范”的校訓(xùn)精神，來(lái)自于他數(shù)十年在古代詩(shī)詞領(lǐng)域的勤勉耕耘，也是他對(duì)自己畢生致力于傳承經(jīng)典、弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化的承諾和期望。
經(jīng)典傳承，北師人在路上。
附：康震教授在央視《經(jīng)典詠流傳》節(jié)目中的部分精彩點(diǎn)評(píng)
《贈(zèng)從弟（其二）》
魏晉·劉楨
亭亭山上松，瑟瑟谷中風(fēng)。
風(fēng)聲一何盛，松枝一何勁。
冰霜正慘凄，終歲常端正。
點(diǎn)評(píng)：風(fēng)聲一何盛，松枝一何勁。劉楨實(shí)際上是一個(gè)愈挫愈奮的人，他這一路走來(lái)都非常坎坷，遇到了數(shù)不盡的困難。但是正所謂疾風(fēng)知?jiǎng)挪?，板蕩識(shí)誠(chéng)臣。劉楨當(dāng)初冒犯了曹丕，被罰去做石工，后來(lái)曹操見(jiàn)到他說(shuō)：怎么樣？你去磨石頭有什么感覺(jué)？
劉楨告訴他說(shuō)：我這個(gè)石頭外邊是五色質(zhì)紋，內(nèi)里是變色質(zhì)真。意思就是外面有天然賜于我的華彩，內(nèi)里邊有玉一樣的內(nèi)涵，這是自然賜給我的，所以我依然保持我的本色。
《明日歌》
明·錢(qián)福
明日復(fù)明日，明日何其多。
我生待明日，萬(wàn)事成蹉跎。
點(diǎn)評(píng)：他寫(xiě)《明日歌》就是因?yàn)樗麌L到了說(shuō)到就做到的甜，所以一步一步感覺(jué)越來(lái)越好，就中了狀元。人生也是這樣，你越陽(yáng)光，你就更陽(yáng)光。
我們要知行合一，所謂知行合一，首先我們要掌握知識(shí)。知識(shí)教導(dǎo)我們?nèi)W(xué)習(xí)、努力、奮斗。但同時(shí)最重要的是，這知識(shí)教導(dǎo)你要親手做好每一件事。你不親手去做，你不知道自己有多美好，不知道這個(gè)世界原來(lái)非常地精彩。所以我想，我們都應(yīng)該活一天就學(xué)習(xí)一天，學(xué)習(xí)一天就努力一天，就工作一天，讓我們自己美好，讓我們身邊的人美好，讓我們大家變得越來(lái)越美好，明天更美好。
《臨江仙》
明·楊慎
滾滾長(zhǎng)江東逝水，浪花淘盡英雄。
是非成敗轉(zhuǎn)頭空。
青山依舊在，幾度夕陽(yáng)紅。
白發(fā)漁樵江渚上，慣看秋月春風(fēng)。
一壺濁酒喜相逢。
古今多少事，都付笑談中。
點(diǎn)評(píng)：古今多少事都笑談中，歷史曾經(jīng)波瀾壯闊，但當(dāng)我們回過(guò)頭來(lái)，就會(huì)以一種看破、看空，以更成熟的心態(tài)來(lái)看。所以毛宗崗就把這個(gè)彈詞放了《三國(guó)演義》的最頭首。所以很多不知情的以為本來(lái)是《三國(guó)演義》的原配，其實(shí)不是。
清代毛宗崗點(diǎn)評(píng)《三國(guó)演義》將明代楊慎自己寫(xiě)的說(shuō)秦漢的彈詞放到這里面。形成了一種非常奇妙的化學(xué)反應(yīng)，這使我們面對(duì)三國(guó)的歷史的時(shí)候，涌現(xiàn)了無(wú)限青春的歷史的那種激情。
《枉凝眉》節(jié)選
清·曹雪芹
一個(gè)是閬苑仙葩，一個(gè)是美玉無(wú)瑕。
若說(shuō)沒(méi)奇緣，今生偏又遇著他；
若說(shuō)有奇緣，如何心事終虛化？
一個(gè)枉自嗟呀，一個(gè)空勞牽掛。
一個(gè)是水中月，一個(gè)是鏡中花。
想眼中能有多少淚珠兒，
怎禁得秋流到冬盡，春流到夏！
點(diǎn)評(píng)：我覺(jué)得咱們這個(gè)節(jié)目叫《經(jīng)典詠流傳》，在咱們今天這個(gè)《枉凝眉》這個(gè)曲子上體現(xiàn)的特別鮮明和典型。首先《紅樓夢(mèng)》，曹雪芹創(chuàng)作的《紅樓夢(mèng)》是中國(guó)古典小說(shuō)的最頂峰。然后，它只是一本書(shū)，但是，王扶林導(dǎo)演把它用影視的形象的方式，第一次地呈現(xiàn)在了電視機(jī)上，為大眾所熟悉。這是八七版又一次影像版的經(jīng)典的《紅樓夢(mèng)》。在這中間，王立平老師創(chuàng)作的這一系列歌曲也成為了經(jīng)典。一代代人，從曹雪芹到王扶林、王立平老師，包括陳力老師唱這些歌，經(jīng)典代代在流傳。
《定風(fēng)波·莫聽(tīng)穿林打葉聲》
宋·蘇軾
莫聽(tīng)穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰(shuí)怕？一蓑煙雨任平生。
料峭春風(fēng)吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎。回首向來(lái)蕭瑟處，歸去，也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴。
點(diǎn)評(píng)：因?yàn)檫@個(gè)古人寫(xiě)詞，一般就寫(xiě)一首詞，但是這個(gè)詞前面還要加一個(gè)小序這是不尋常的。雖然在蘇軾之前就有人這樣做，但從蘇軾開(kāi)始大量的人這樣做。我覺(jué)得這是因?yàn)樘K軾愿意在詞當(dāng)中留下自己人生的痕跡，這個(gè)詞是非常奇妙。三月七日，他和他的朋友上沙湖遇到大雨，然后雨傘提前被仆人們拿走了，因?yàn)橐詾椴幌掠?，結(jié)果下了雨，大家都感到非常狼狽，只有我覺(jué)得，沒(méi)什么。也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴，因?yàn)樵谔K東坡看來(lái)，人的一生就兩種天氣，一個(gè)是晴天，一個(gè)是下雨天，所以無(wú)論你走到哪，你都會(huì)碰到陽(yáng)光，也無(wú)論你走到哪，你都會(huì)碰到一個(gè)陰天和下雨天，以這樣的心態(tài)來(lái)看待人生，人生何處沒(méi)有春天，人生又何處沒(méi)有溫暖，你又何必疾疾地去奔跑，去尋找你心中所謂的陽(yáng)光或者是美好呢？你不需要這樣。所以我覺(jué)得蘇東坡給我們貢獻(xiàn)的最大的一種財(cái)富并不在于說(shuō)他做了多大的官，寫(xiě)了多少文章，而在于我們最需要支持的時(shí)候，在我們最困難的時(shí)候，他出現(xiàn)了，他跟你說(shuō)，一蓑煙雨任平生，小伙子，別發(fā)愁。
但是他在流放期間寫(xiě)了《大江東去浪淘盡》，寫(xiě)了一蓑煙雨任平生。就是他在最苦難的時(shí)候，他給我們奉獻(xiàn)了最瀟灑和最美的詩(shī)篇。蘇東坡對(duì)我們最大的貢獻(xiàn)就是當(dāng)我們都認(rèn)為我們的人生要?dú)w零的時(shí)候，蘇東坡說(shuō)NO，沒(méi)有歸零。我的人生我做主，我不把你歸零你別想歸零。所以我覺(jué)得蘇東坡在我的文化里扮演最大的一個(gè)角色，只要我自己不認(rèn)輸，沒(méi)人能說(shuō)我輸，我的自信就是我的。我覺(jué)得黃綺珊就是這樣來(lái)詮釋蘇東坡的詞的，非常漂亮。